冒昧一句，小国舅提及‘夫妻协同气得婆母自杀’一案，说感慨非常，所谓何意？”
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“夫妻协同气得婆母自杀”，这个案是字面意。就是一对无良的夫妻，夫唱妇随地一块儿每日辄打骂男方的母亲，最后那位母亲痛苦不堪，选择了悬梁自尽。
村中告这此二不孝。这事儿很严，因为这违背孝道；但又不能算作是杀，因为那位母亲是自杀的。
大理寺给出的最初判决的：丈夫和妻俱流放。
到了柳宽起这儿，他最后改了判决：丈夫斩首，妻流放。
柳宽起的理由就是——
丈夫才是母亲所生，母亲爱的有她自己生的、她投入了感情的孩，这个孩的折磨，才是最致命的，所以丈夫之不孝，到了神共愤的程度，他应该偿，大雍朝不能开此纵容不孝的先例。
至于儿媳妇，那是别家的女儿，母亲再恨她，也是有限的。对于母亲而言，致命的从来都是来自她亲生儿的折磨，令她绝望自杀的也是她的亲生儿。
而且根据“夫唱妇随”的原则，这位妻，能算作是“从犯”，倒是不必偿，但仍算不孝，仍需流放。
湛兮提及此案，不是要讥讽柳宽起什么的，确确是想要夸一下对方。
湛兮觉得他这个案判得好！
至少，主观意愿规划“孝道”的责任与义务上，这个案就判得好！
柳宽起自己是个大孝，对自己的要求高，对普天之下的男同胞的要求也高，“孝道”的责任与义务他这里，更多规划到了男的上。
比起后世那些男对妻辄理直气壮地要求“我父母生我养我，你要好好孝顺他们”的，可笑至极的“孝顺外包”现象，柳宽起对这个案的判决就无形之中遏制这种风气，要求男自己要孝顺父母，归罪不孝之时，男罪责更大。
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湛兮笑道：“我没有什么指教，我是当真要夸赞柳大的，您这个案判得好。”
“愿闻其详。”
鉴慧也做出洗耳恭的模样。
湛兮说：“一则，柳大改此案判决时，未从‘孝’当如何，而案中的丈夫未能如何，所以当斩；柳大是从‘母亲’对谁的期许更，谁给予她的打击更致命的角度出发的……”
“这就说明，柳大您终于跳出了自己的现中的角色，学会了站‘者’的角度看题。”
是啊，站者的角度看题。理解她的委屈，为她沉冤昭雪……这很难吗？为什么有些掌管刑法之，却永远做不到？
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他们总是站罪犯的角度看题……这是受害者活该论的拥护者么？
此话于柳宽起而言，不啻于当头棒喝，柳宽起醍醐灌顶，虚心又向湛兮礼：“君一席话胜读十年书，柳某受教了。”
“二则，柳大此次审判，想必能给予天下男女敲响警钟，尤其是针对男儿，这正符合大雍以孝治国的理念。”
也许那一位母亲，并不如柳宽起他所想的那般恩怨明且理智，所以对儿的失望更大，儿给她带来的绝望也更大，因此，儿才成为她自杀的根本原因。
也许这位母亲，是一个内心极其视男的糊涂，她或许心里面更怨恨她的儿媳妇，也许她生前还胡搅蛮缠地觉得是儿媳妇带坏了自己的儿，寻也是因为受不了被儿和儿媳折磨的苦……
但那又如何呢？此案上，者真正怨恨的是谁，其并不那么要。
要的是此案的审判会对后续大环境，造成的那些肉眼所看不的影响。
湛兮要这个影响更约束男，以正风气，而不是加对女的枷锁。
如此，与柳宽起也能算作是殊途同归了。
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知道湛兮来找鉴慧必然是有什么事情的，柳宽起也没有多留。
郑谢过湛兮的两次指教后，柳宽起便肃穆着脸离去了，将空间留给两。
“方丈可知我要什么？”
鉴慧抬眸看了看窗外的日光和娇鸣的鸟儿，笑道：“莫须知道一些。”
湛兮颔首，看来这家伙确是学到了些什么的，他顺着：“那么，答案是什么？”
“大凶。”
湛兮：“……”果真如此，他的灵感强悍而敏锐，确不会出错。
但是……但是那哪怕是大凶之，姚鹏举也必须去。
“可有破解之法？”
“明月照积雪，朔风随客至。”